Το Μυστήριο της Εξομολόγησης

Ομολογία

Ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί, το πνευματικό μας ταξίδι στη ζωή της Εκκλησίας ξεκινά με το Μυστήριο του Βαπτίσματος. Είναι κατά τη διάρκεια αυτού του «μυστηρίου» που καθαριζόμαστε από το προπατορικό αμάρτημα του ανθρώπου και γινόμαστε αγνοί μέσω των εξαγνιστικών υδάτων της Βαπτιστηρίου. Κατά τη διάρκεια αυτής της λειτουργίας λαμβάνουμε επίσης το Μυστήριο του Χρίσματος, «τη σφραγίδα της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος» και τη Θεία Ευχαριστία, «Θία Κοινωνία». Ξεκινάμε το πνευματικό μας ταξίδι ντυμένοι με ένα ένδυμα δικαιοσύνης του οποίου η λευκότητα αντανακλά την αγνότητα της ψυχής μας.

Σε όλη μας τη ζωή, αγωνιζόμαστε να ακολουθούμε τις διδασκαλίες του Χριστού και της Εκκλησίας. Καλούμαστε να γίνουμε «όμοιοι με τον Θεό», να ακολουθήσουμε το παράδειγμα που μας έδωσε ο Ιησούς και να ζήσουμε μια αγνή και άμεμπτη ζωή. Ωστόσο, δυστυχώς, υστερούμε. Πολύ συχνά βρίσκουμε τον εαυτό μας να υποχωρεί σε πειρασμό και να πέφτει στην αμαρτία. Είναι αυτό το «χάνοντας το σημάδι» που απειλεί να προκαλέσει χωρισμό στη σχέση μας με τον Θεό.

Η εξομολόγηση γίνεται και μέσα στην Εκκλησία. Δεν είναι μια ιδιωτική διαδικασία, μια αντιμετώπιση κάποιου ενοχοποιημένου ατόμου στον καναπέ ενός αναλυτή. Δεν βασίζεται στην παραδοχή της ενοχής και ασφαλώς δεν μπορεί να αναχθεί σε αίσθημα ενοχής, ευθύνης για συμπεριφορά αντίθετη προς τους κανόνες και τους νόμους, που καθιστούν ένα άτομο υπόκειται σε τιμωρία. Σχετίζεται με ό,τι είναι βαθύτερο στον άνθρωπο, με αυτό που αποτελεί την ύπαρξή του και τη σχέση του με τους άλλους ανθρώπους καθώς και με τον Θεό. Είναι ένα μυστήριο - «η ορατή μορφή μιας αόρατης χάριτος» (Άγιος Αυγουστίνος), που αποκαθιστά έναν δεσμό ένωσης μεταξύ Θεού και ανθρώπου, μεταξύ ανθρώπου και ανθρώπου. Γι' αυτό και η εξομολόγηση γίνεται μέσα στην προσευχή γιατί εκεί πραγματοποιείται μια προσωπική σχέση σε όλη της την ένταση τόσο με τον Θεό όσο και με ολόκληρο τον κόσμο. Ως εκ τούτου, η εξομολόγηση και η προσευχή δεν είναι απλώς τεχνικοί όροι, αλλά μέσα και ευκαιρίες που προσφέρει η Εκκλησία για την υπέρβαση της αμαρτίας και του θανάτου. Η μετάνοια είναι πράγματι η αιτία και η συνέπεια της προσευχής, καθώς είναι το υψηλότερο και πληρέστερο θεμέλιο και η μορφή της προσευχής. «Η αληθινή προσευχή», σύμφωνα με τον Άγιο Αντώνιο, «είναι εκείνη κατά την οποία ξεχνά κανείς ότι προσεύχεται», και η γνήσια μετάνοια δίνει τη δυνατότητα να ξεχάσει τον εαυτό του και απλώς να λαχταρά τον Θεό, που είναι παρών στο βάθος της μετανοίας. Διότι είναι «ενώπιον αυτού μόνον που αμαρτάνει» (Ψαλμός 50:3-4) - αυτή είναι η προσωπική ή σχεσιακή πτυχή τόσο της αμαρτίας όσο και της μετάνοιας.

Ο Ρόλος του Πνευματικού Πατέρα

Ως Χριστιανοί, έχουμε πολλούς τρόπους για να διασφαλίσουμε ότι η σχέση μας με τον Θεό συνεχίζει να αναπτύσσεται. το πρώτο από τα οποία είναι η προσευχή. Τόσο η δυνατή προσωπική ζωή προσευχής όσο και η συμμετοχή στη μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας είναι ζωτικής σημασίας για να διατηρήσουμε την πνευματική μας δεξαμενή γεμάτη καύσιμα. Η Εκκλησία με τη σοφία της μας παρέχει επίσης έναν οδηγό - έναν Πνευματικό Πατέρα, ο οποίος θα χρησιμεύσει ως πλοηγός μας βοηθώντας μας στην πορεία.

Τρία Κύρια Στοιχεία

Υπάρχουν τρία κύρια στοιχεία για την πράξη της επίσημης μετάνοιας. Το πρώτο είναι η ανάγκη μας να έχουμε ειλικρινή θλίψη για τις αμαρτίες μας και για τη διακοπή της επικοινωνίας μας με τον Θεό. Το δεύτερο είναι η ανοιχτή και εγκάρδια ομολογία των αμαρτιών μας. Το τρίτο στοιχείο είναι η επίσημη προσευχή της απολύσεως μέσω της οποίας η συγχώρεση του Θεού μέσω του Χριστού χαρίζεται μυστηριακά σε εμάς ως μετανοημένους αμαρτωλούς. Η εκπλήρωση του Μυστηρίου της Εξομολόγησης είναι η λήψη της Θείας Κοινωνίας και η γνήσια συμφιλίωση του μετανοούντος αμαρτωλού με τον Θεό και όλους τους ανθρώπους σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία τηρεί αυστηρά τη διδασκαλία της Βίβλου ότι μόνο ο Θεός μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες, ότι το κάνει μέσω του Χριστού στην Εκκλησία, ότι οι συνθήκες του είναι η γνήσια μετάνοια και η υπόσχεση αλλαγής, που μαρτυρούνται με την ομολογία. και αυτή η ομολογία, εξ ορισμού, είναι η ανοιχτή και δημόσια αναγνώριση της αμαρτίας ενώπιον του Θεού και όλης της ανθρωπότητας.

Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι μέσω της εξομολόγησης ο Θεός δεν επιθυμεί να μας βλάψει, αλλά μάλλον να μας βοηθήσει να απομακρυνθούμε από την αμαρτία και να ζήσουμε ξανά τη ζωή μας σύμφωνα με τις Διδασκαλίες Του. Ωστόσο, για να το κάνουμε αυτό, πρέπει να αφιερώσουμε χρόνο και να προετοιμαστούμε προσευχόμενοι στον Θεό να μας δώσει τη σοφία να εξετάσουμε διεξοδικά τη συνείδησή μας και το θάρρος να κάνουμε μια ειλικρινή και πλήρη εξομολόγηση και τη δύναμη να τροποποιήσουμε τους τρόπους μας.

Αυτοεξέταση

Ακολουθεί μια προσευχητική εξέταση των συναισθημάτων, των σκέψεων, των λέξεων, των πράξεων, των στάσεων, των συνηθειών, των αξιών, των προτεραιοτήτων, των στόχων, της κατεύθυνσης και του τρόπου ζωής μας. Αυτή η αυτοεξέταση περιλαμβάνει όχι μόνο την προσωπική μας θρησκευτική ζωή, αλλά και τη σχέση μας με τους γονείς και τις οικογένειες, τις κοινωνικές μας δραστηριότητες, τη δουλειά ή τη σχολική μας συμπεριφορά, ακόμη και τα χόμπι και τις εξωσχολικές μας ασχολίες. Αυτό συμβαίνει γιατί ολόκληρη η ύπαρξή μας, όχι μόνο η ζωή μας στην Εκκλησία, πρέπει να ζούμε εν Χριστώ. Ο στόχος αυτής της ειλικρινούς αναζήτησης συνείδησης υπό το φως του Αγίου Πνεύματος δεν είναι να καταδικάσουμε τον εαυτό μας, αλλά να γνωρίσουμε τον αληθινό μας εαυτό στον Χριστό που μας έδωσε πρόσβαση στο έλεος και τη συγχώρεση του Θεού και που μας δίδαξε να ζούμε για τη δόξα του Θεού .

ΟΙ ΔΕΚΑ ΕΝΤΟΛΕΣ: ΜΙΑ ΑΥΤΟΕΞΕΤΑΣΗ

Τελική Σημείωση

Μετά από προσεκτική εξέταση της αυτοεξέτασης σε σχέση με τη συνάφειά της στην καθημερινή σας ζωή, το επόμενο βήμα σας είναι να τηλεφωνήσετε στον Πατέρα και να προγραμματίσετε ένα ραντεβού για Εξομολόγηση. Παρακαλώ σημειώστε ότι δεν εξομολογείτε τις αμαρτίες σας στον ιερέα αλλά στον Κύριό μας, στην παρουσία του οποίου βρίσκεστε.

«Το πιο σημαντικό αποτέλεσμα της εξομολόγησης δεν οφείλεται στην πραγματικότητα ούτε στον μετανοούντα ούτε στον ιερέα, αλλά στον Θεό που γιατρεύει τις αναπηρίες και τις πληγές μας. Δεν είναι θέμα αποχώρησης, εκκαθάρισης. έχει τη δύναμη της θεραπείας, της ολοκλήρωσης του μετανοημένου. Ως τέτοιο είναι ένα δώρο από τον Θεό που ο άνθρωπος πρέπει να είναι ανοιχτός να λάβει και να μάθει να λαμβάνει: «Ας εφαρμόσουμε στον εαυτό μας το σωτήριο φάρμακο της μετάνοιας· ας δεχτούμε από τον Θεό τη μετάνοια που μας θεραπεύει. Γιατί δεν είμαστε εμείς που Προσφέρετέ το σε Αυτόν, αλλά Αυτός που μας το χαρίζει». Είναι σημαντικό ότι ο Έλληνας για εξομολόγηση, εξομολόγηση, υπονοεί όχι μόνο εξομολόγηση αλλά και ευχαριστία (πρβλ. Ματθαίος 11:25, Λουκάς 10:21): «Θα ομολογήσω/ευχαριστήσω τον Κύριο με όλη μου την καρδιά και θα πω για όλα τα θαύματά Του» (Ψαλμός 9:1).

«Μέσω της άφεσης των αμαρτιών στην εξομολόγηση, το παρελθόν δεν είναι πλέον ένα αφόρητο βάρος, αλλά μάλλον μια ενθάρρυνση για ό,τι βρίσκεται μπροστά. Η ζωή αποκτά μια στάση προσδοκίας, όχι απόγνωσης. και η εξομολόγηση γίνεται η διέξοδος από το αδιέξοδο που προκαλεί η αμαρτία. Από αυτή την άποψη, η μετάνοια είναι επίσης μια εσχατολογική πράξη, η οποία πραγματοποιεί ανάμεσά μας, εδώ και τώρα, τις υποσχέσεις του μέλλοντος αιώνα. Το να κοιτάξουμε προς τα πίσω φαίνεται να υπονοεί τη μοίρα της γυναίκας του Λωτ (Γένεση 19:26) «Κανείς που βάζει το χέρι του στο άροτρο και κοιτάζει πίσω δεν είναι κατάλληλος για τη βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 9:62). Ο ίδιος ο Θεός αποκαλύπτεται μπροστά μας και περπατά μπροστά μας. «Ένα πράγμα κάνω, ξεχνώ ό,τι βρίσκεται πίσω και πιέζομαι για ό,τι βρίσκεται μπροστά». (Φιλ. 3:13).»